Лызинское озеро карстового происхождения располагается возле д. Большие Лызи. Возле него проводились окружные общественные моления балтасинских удмуртов . Название происходит от наименования родовой группы Лӧза + ты ('озеро'). В XIX – начале XX в. жители 5–6 окрестных деревень бывшего Лызинского прихода совершали здесь большие моления перед праздником святых Петра и Павла. Закалывали покупаемых на общественные деньги домашних животных – быка, телку и барана. В промежутках в два года совершали простое моление с хлебом вильдон (‘обновление’). Чтобы излечиться от различных болезней, здесь приносили в жертву баранов. По преданию, около середины XIX в. при совершении религиозных церемоний у Лызинского озера выполняли странный обряд. В этой местности имелось два возвышения, между которыми протекал ручей. На одном из них располагается озеро, а на другом, противоположном возвышении прежде росли большие ели. Во время молений на одну из елей вешали лубяное чучело человека. Затем ударами палок это чучело сбивали на землю, после чего на этом месте закалывали в жертву барана. Это место называлось нычы вожо (священное возношение). Это озеро почитается старожилами и в наши дни. Существует предание, что прежде озеро находилось в другом месте, около с. Малые Лызи, у самого Сибирского тракта; там и совершали жертвоприношения. В начале XX в. следы бывшего озера сохранялись в виде котлообразного углубления 8–9 саженей в диаметре и двух саженей глубины. Говорили, что проезжавшая мимо цыганка помыла в нем грязные пеленки, поэтому дух озера оскорбился и решил перевести озеро на другое место. Переселение совершалось на быках ночью во время сильной грозы. По пути попалась река, но она остановила течение своих вод, услышав рев и шум быков, так что озеро, не смешав своих вод с речной водой, переправилось. "У меня сыну Ивану стало плохо. Мы с ним отдыхали у озера, может, попил из того родника. Лежал-лежал там под кленом, а потом плохо ему стало, заболел, чуть с ума не сошел, стал как бешенный, а температуры нет. Сноха говорит: «Что с Дъиви [Иви от Иван] случилось?». А я слышала, что туда надо что-то унести, надо идти молча, ни с кем не говорить. Унесла туда ржавый гвоздь и крупу, крупу посыпала, примерно там, где Иван лежал. Ему как раз надо было на экзамен идти – после этого все у него прошло. Туда ходили и мужчины, и женщины» (Наталья Кирилловна Матвеева, 1937 г. р.). Лит.: Яковлев И.В. Заметка о священном озере вотяков Казанского уезда и молении на нем (ИОАИЭ. Казань, 1903); Шутова Н.И. Озеро в традиционных представлениях народов Камско-Вятского региона // Вестник Удмуртского университета. 2011. № 3.